蒙古族民间音乐发展至晚清时期,在英雄史诗与叙事民歌的基础上,产生了一种新的民间说唱形式,这便是“乌力格尔”(说书)。这一说唱形式一经产生,便反过来对史诗音乐产生巨大的影响。“抄尔奇”艺人在演唱史诗的过程中,大胆借鉴“乌力格尔”音乐,对原有的史诗音乐进行改造,使之更具有说唱性。从音乐体式方面来说,综合体史诗音乐的主要特点,便是具备某些板腔体说唱体音乐的因素。在乌力格尔音乐影响下,史诗音乐进一步强化表现正、反面人物的基本曲调;并且从这些基本曲调中不断派生出新的曲调,形成正、反面人物各自专用的曲调系列。
英雄史诗的表演形式方面,也出现一些新的变化。例如,史诗艺人汲取乌力格尔所固有的夹叙夹议、说唱结合、灵活机动的长处,对史诗演唱进行改造。他们改变原先只有唱诵,没有道白的简单方式,加上道白,从而做到说唱兼备,灵活机动,最终使史诗与乌力格尔融为一体。在内蒙古东部地区出现一些既能演唱史诗,又能表演乌力格尔的艺人,很受群众欢迎。
蒙古族民间音乐发展至晚清时期,在英雄史诗与叙事民歌的基础上,产生了一种新的民间说唱形式,这便是“乌力格尔”(说书)。这一说唱形式一经产生,便反过来对史诗音乐产生巨大的影响。“抄尔奇”艺人在演唱史诗的过程中,大胆借鉴“乌力格尔”音乐,对原有的史诗音乐进行改造,使之更具有说唱性。从音乐体式方面来说,综合体史诗音乐的主要特点,便是具备某些板腔体说唱体音乐的因素。在乌力格尔音乐影响下,史诗音乐进一步强化表现正、反面人物的基本曲调;并且从这些基本曲调中不断派生出新的曲调,形成正、反面人物各自专用的曲调系列。
英雄史诗的表演形式方面,也出现一些新的变化。例如,史诗艺人汲取乌力格尔所固有的夹叙夹议、说唱结合、灵活机动的长处,对史诗演唱进行改造。他们改变原先只有唱诵,没有道白的简单方式,加上道白,从而做到说唱兼备,灵活机动,最终使史诗与乌力格尔融为一体。在内蒙古东部地区出现一些既能演唱史诗,又能表演乌力格尔的艺人,很受群众欢迎。
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