清朝道光二十九年（1849年），包头龙泉寺扩建竣工。第一代和尚高通来自五台山，为云门宗，师承字辈48字：“洪道普明，法恒德义，行愿永智，真如妙志，觉海澄清，性源湛华，广化高贤，大彰善利，祖印延长，悟通圣意，付续心宗，教传方遂。”高通是第27辈。龙泉寺第二代和尚贤顺，第三代大成、大义、大永，第四代彰裨、彰裕、彰棂、彰铳、彰掏，第五代善济、善濡、善法、善注、善澍，第六代利宏、利宽、利空、利宣。贤顺又是南龙王庙住持，南龙王庙最后一个和尚是善注。民国26年（1937年），由山西河曲海潮庵第六代西来和尚来龙泉寺传三坛大戒，龙泉寺成为十方禅林，西来和尚则为开山祖师。之后，传法于陕西榆林三圣寺的善远和尚并使住持龙泉寺。其末代住持僧人府谷人顿意，于1977年圆寂。

包头市妙法寺，属禅宗临济宗。清代咸丰末年（1861年），续字辈僧人，法号续州，从五台山碧山寺至包头，成为妙法禅寺的创始人。师承字辈，五台山峨嵋普陀前寺续演32字：“心源广续，本觉昌隆，能仁圣果，常演宽宏，惟传法印，澄悟会融，坚持戒定，永纪祖宗。”妙法寺第一代续洲，第二代本立，第三代觉提，第四代昌明，第九徒隆远，第十徒隆妙，第五代第四徒能权，第五徒能恭，第八徒能直，第九徒能深，第十徒能息，第十一徒能有，第十二徒能悟。其中隆远做第五代住持，能直和师弟体勤做过第六代住持。临济宗世系的僧人也分布在城内各寺，传到“圣”字辈，政局大转，世系未再传接。1966年的“文化大革命”使妙法掸寺子孙庙的法系结束。

通辽市净妙寺亦属于临济宗。寺院住持昌永法师承临济宗二十五世碧峰禅师下第七世突空智板禅师，为五台山峨嵋普陀前寺演派第七字辈。

包头清净寺，属临济宗支派。1983年，由山西省五台山碧山寺广济茅蓬退居老和尚净如法师及其徒五台山广济茅蓬西堂灵光法师创建，为第一代和第二代，第三代超敬法师。

呼和浩特观音寺，属临济宗一个分支，最初由五台山智字辈禅师创立。开山祖师具足和尚，是二十四代。续演传灯，一直沿袭，40字辈分：“智慧普音闻，广权德志弘。善开清净道，微妙法源宗。通达能具演，性海湛然澄。戒定真如意，周隆善祖灯。”第一代具足和尚，第二代传人演善法师，第三代传人性铠法师，第四代海瑞法师，第五代湛祥法师收弟子3人，即然刚、然俊、然傅。然刚收徒澄贵，然俊收徒5人，即澄还、澄果、澄樑、澄续、澄生。第六代传人然刚、然俊法师。第七代传人澄还法师。澄还法师收徒有：戒智、戒净、戒德、戒安、戒统、戒和、戒清、戒正、戒照、戒觉、戒滢、戒隆、戒本、戒悲、戒祥、戒成、戒严、戒主等。

乌兰察布市凉城县龙华三会寺，住持澄果法师和卓资县观音寺，住持澄续法师，均属临济宗一支，与呼和浩特观音寺一脉相承。

巴彦淖尔市甘露寺属临济宗，临济宗二十七世突空下第三世，北京西山鹅头禅师演派二十四字：“学精三藏妙义，究竟半字非有。体用定力如斯，方可超凡证圣。”住持妙闻法师即为第五代，藏宝法师为第四代。乌兰察布市丰镇正觉寺属这一派。呼和浩特市土默特左旗宏塔寺亦属于此派，住持和尚为精志法师。

呼和浩特市千手千眼观音院，于1998年建寺，住持明仰法师。明仰法师身祧临济和曹洞二宗。临济宗和曹洞宗传至现代，由虚云老和尚嗣法为临济宗第四十三世、为曹洞宗第四十七世。虚云祖师将临济宗四十四世、曹洞宗四十八世正法眼藏大法传付于当代高僧、中国佛教协会副会长净慧大和尚。2004年初，在石家庄赵县柏林禅寺，净慧法师将临济宗四十五世正法眼藏传给明仰、常尊禅人；并于2006年农历二月在邢台玉泉寺将曹洞宗四十九世佛正法眼藏传付于明仰、腾广禅人。