大自然界诸神，达斡尔语称为“博迪额”（外界神）；成精灵的野生兽禽神，称为“何日额”（野外神）。

“博迪额”神有“腾格日·巴日肯”（天神）、“嘎吉日·巴日肯”（地神）、“阿彦·巴日肯”（水神）等，是保护人们安全生产的善神，都有一定的祭祀形式，一般不设庙宇。

“何日额”神是成了精灵的野牲神，其中包括熊、狐狸、狼、鼬鼠、蛇、野鸡等神，这些被认为是有害于人类的恶神，除作祟于人致病外，平时不予供祭。

一、自然神崇拜

古代达斡尔人认为，蓝色、高远的青天是世界的主宰，是孕育人类的父母。他们把神秘莫测、变换无穷的苍天叫做“阿查·腾格日”（父天）和“额倭·腾格日”（母天）。达斡尔人祭天是比较大的举动，以牛作为牺牲，若是为祈求国泰民安，大型祭祀需要用9头白牛。

祭“白那查”：早期达斡尔人认为广阔的山林有一种称作“白那查”的神灵在主宰，山林中的飞禽走兽都是它养育的，山林中的野游者的安全和狩猎者的丰歉，都靠白那查的喜怒来决定。因而，狩猎者和放木排者在山林中遇见奇异的山洞或古树，就认为是白那查栖息的地方，便叩头礼拜，野餐或喝酒时，首先请白那查尝食。

遇上日食和月食，就认为是天狗捕日头、天狗吞月亮，萨满要各家敲打水桶、犁铧、铁盆等，好吓走天狗以保护太阳神和月亮神。

遇到剧烈的闪电和雷鸣，认为是雷神（阿日迪）发怒，追击怪物。有人被雷击身亡，不能埋葬于氏族或家族墓地，火化后葬于他处。遇到龙卷风，则认为是龙下凡，烧香磕头，祈求平安吉祥。

达斡尔人称星辰为“霍得”，认为每个人在天上都有自己的一颗星，是他在天上的代表。过去，在达斡尔族农村，每当除夕之夜，有经验的老人仰观天象，观察三星、北斗星和启明星等星星的景象，测卜未来一年的年景。

达斡尔语称七星为“多罗霍得”，北斗星被认为是保佑体弱婴儿的吉祥星。在小孩身体虚弱或经常闹病时，晚间点七盏灯祭祀，但不杀牲供献。闹眼疾时，晚间点9盏灯，向西南方向磕头祭拜，也不杀牲供献。

二、动物、植物神崇拜

在达斡尔族自然崇拜中对各种动物的崇拜，范围最广。达斡尔人供祭的动物神有熊、狼、狐狸、鼬鼠等走兽，龟、蛇、蜥蜴等爬虫类动物，以及鹰、野鸡、布谷鸟等飞禽。

民间多敬畏蛇，以为蛇有极可怕的威力，人们遇蛇皆避之。认为你不打它，便相安无事。若冒犯了蛇，将会有灾祸临头。民间有古树、大树或洞穴里有蛇成精的传闻。

狐狸以其机灵、悄无声息被人们成为“狐仙”“狐狸精”。达斡尔族人家也供奉狐狸，为忌讳直呼其名，一般叫做“敖雷·巴日肯”，设立神龛供奉。祈求一家老少平安、五谷丰收。

在民间，家有蜘蛛便趁早打死，认为它长大后会有精灵邪气变成“蜘蛛精”，雷雨天气，若有雷击毁房屋或树木，人们就传说那屋里或树上有成精的大蜘蛛。

房檐、屋檐等处有燕子垒窝，被认为是吉利事，有“燕往旺户筑巢”之说。乡村皆喜燕子入宅筑窝，尽管弄得满壁狼藉也心甘情愿。小孩子如果去捣毁燕窝，会受到大人的训斥。民间认为喜鹊是祥瑞之鸟，若早晨喜鹊叽喳鸣叫，预兆该人家将有喜事临门。

达斡尔族人家供奉“卓日”，它是管护奶牛和牛犊的神。神像一般刻画在木板上，形象是一头奶牛和一头牛犊，贴挂在外屋的后墙上。在奶牛下犊后用“瓦日勒·拉里”（奶牛下犊后头3天挤的牛奶熬的稷子米稠粥），吃时放入黄油和白糖，别有一番香、酸、甜的味道。祭词中说：“让我们的牛畜多起来吧，让他们的数量增长，没病没灾地饲养着。”

民间对植物的崇拜颇多。尤其敬奉年长日久、干粗冠茂、枝叶密集、遮天蔽日的树木。乡村若有此类大树，附近人便传言树上有仙家，以此树为神树，枝叶、树干皆不敢触，唯恐冒犯神灵。民间常流传着神树不能冒犯，若冒犯就必遭恶报的种种神奇传说。

三、火神水神崇拜

对火的崇拜，在达斡尔族民间十分突出，民间流传有许多因对火不敬而遭灾，虔诚敬火而得福的神话。民间传说不能往火中扔脏物，不准说火的坏话或辱骂火，不准往火里扔有臭味之物，不准向火泼水，不准从火上跨过等。并且不许对火有暴力行为，如不能将刀刃对着火，不许用刀子从锅中把肉扎出来，不能把刀器插入火中，不能用木棍、鞭子抽打火等。

因为对火神的崇拜，民间形成“祭灶”习俗。希望灶神上天言好事，保下界平安。送灶神上天后，灶神在除夕时回家，家家又在除夕焚香接灶神，贴上一张新的灶神像。

达斡尔人经常摆渡和打鱼，设有祭河神的小庙，也有的在一大块板上钉许多小钉，插上蜡烛，点燃后放进河水中漂流，以此为祭，祈求摆渡安全和捕鱼丰收。渔民在打鱼时首先祭水神，不准妇女到捕鱼现场，以免触怒水神而打不到鱼。

遇到干旱之年，由莫昆（氏族）或屯落中的年长妇女发起，邀集各家妇女各带一只鸡到河边祭河神。这种集会邀一二男子帮忙。首先，将供祭的鸡杀死，把带毛的鸡皮挂在事先立好的三角木架上，把鸡肉煮熟，由主祭人致词，祈求降雨解除干旱，鸡肉由大家共吃。然后，妇女们各持桶或盆，在河边用水互相泼洒，以示降雨。年富力壮者相互泼至全身湿透，认为是下透雨水了，尽欢而散。