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第二期

（史海钩沉）三教九流十家

发布时间：2011-05-15

来源：本站原创

    在我们现实生活中，“三教九流”仍然是我们书籍和电视解说中经常触及的字眼，“十家”却极少提及，随着时间的推移，人们对“三教九流十家”的概念愈来愈模糊，其时，“三教九流十家”最初是汉儒提出来的一个概念。
    三教：汉儒宣扬夏尚忠、商尚敬、周尚文为三教，见《白虎通·三教》。两汉之际佛教传入我国后，又称儒、道、佛为三教。最早的事迹见于宋僧法云编的《翻译名义集》：“吴主问三教。尚书令阙泽对曰：‘孔、老设教，法天制用，不敢违天，佛之设教，诸天奉行。’”比《翻译名义集》早成书的《北史周纪下》也有这样的记载：“帝升高座，辩释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 九流是指战国时九派学说。据《汉书·艺文志》记载：刘向整理前代图书划出“九流以别”。九流，即儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。旧时，九流还有另一种划分，即将各色人等分上、中、下三等。上九流是：一流是“佛”、二流是“天”、三流“皇帝”、四流“官”、五流“阁老”、六流“宰相”、七流“进士”、八流“举人”、九流“解元”。中九流是：一流“秀才”、二流“医生”、三流“画家”、四流“皮影”、五流“弹唱”、六流“卜卦算命”、七流“和尚”、八流“道士”、九流“琴棋”。下九流是：一流“唱戏”、二流“吹鼓手”、三流“马戏团”、四流“剃头”、五流“池子”、六流“搓背”、七流“修脚”、八流“配种”、九流“娼妓”。
    十家则是上述九流（即九家）再加上小说家。
    儒教，也叫孔教。《晋书·阮籍传赞》：“老扁爰植，孔教提横”。后来把孔子的学说作为教派，与道教、佛教并称。……但孔子创教的说法，则始于康有为的《孔子改考制》。
    佛教，是世界上主要宗教之一，佛教的创立者释迦牟尼，本姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣者”，意为“觉者”或“觉悟的人，他出生在距今二千五百多年前的古印度北部，即位于现尼泊尔南部与印度接壤的边境地带，父亲是以迦毗罗卫城（今提罗拉科附近）为中心的释迦族居住区域的统治者，因自幼受传统婆罗门教的教育，极为聪慧，他虽生活在条件优越的王室中，但仍然体悟到了人生老病死的痛苦，感受到了世间事物的无常，便在29岁时出家，经过6年独自苦行，后又在菩提树下静坐冥观，于35岁时觉悟，构想出了一种新宗教的基本观念，由此创立了佛教，成为佛教的开山始祖。佛教自东汉传入中国，经三国、两晋到北朝在中国有了极大地发展，出现了一批杰出的佛典翻译家和佛教思想家。隋唐至五代经历了中国佛教发展的鼎盛时期，并对东亚的一些国家开始产生影响，当时的高丽、百济、新罗和日本都有人来华学习佛教。有中国特色的佛教宗派的主要形成和发展时期就是在这段时间。其中最主要佛教宗派有：天台宗、三论宗、慈恩宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗、律宗等。
    道教，是我国固有的宗教，源于古代的巫术。东汉顺帝安元年由张道陵倡导于凤鸣山。凡入道者，须出五斗米，故亦称“五斗米道”，为道教定型化之始。道家奉老子为祖，尊称“太上老君”。
    儒家，是崇奉孔子学说的重要学派。学说内容主要是“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”、“中庸”之道。政治上主张“德育”和“仁政”。重视伦理道德教育。主要著作有《论语》、《孟子》。
    道家，是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别，学说以老庄的自然天道观为主，政治上主张“无为而治”。主要著作有《老子》、《庄子》。老子的《道德经》自唐代开始，加上由皇帝的提倡，因此更被重视，而风行，而流行，而盛行。道家学术在“拨乱反正”的机运上，具有最重要的价值，尤其是中国文化历代引用的是道家思想。如最著名的汉朝的“文景之治”，唐朝的“贞观之治”，乃至于唐玄宗——白居易《长恨歌》中所描写的夜半与杨贵妃窃窃私语，发誓“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的唐明皇，他们年轻时代，初期开创基业所用的都是道家学术——也就是“内用黄老，外示儒术”。
    阴阳家，是战国时提倡阴阳五行（金、木、水、火、土）说的一个学派，代表人物有邹衍等，著作都已亡失。
    法家，战国时重要学派，起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到与申不害等人。商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”。到战国未期，韩非子加以综合，集法家之大成，法家要求巩固封建土地私有制，建立统一封建国家，提出重农抑商观点，厉行严刑峻法，建立官僚制度。主要著作有《商君书》、《韩非子》。
    名家，又称“辩者”、“形名家”，战国时一个学派，主张用比较严格的推理形式来辩论问题，对古代逻辑发展有一定贡献，主要著作有《公孙龙子》。
    墨家，是儒家的反对派，战国时期的重要学派，创始人是墨翟。初期以墨子的兼爱、非攻、尚贤为核心，与儒家展开政治、思想斗争；末期墨子后学说克服了学说中宗教迷信成分，对认识论、逻辑学以至几何学、力学、光学等都有一定贡献。代表作有《墨子》。
    纵横家，是战国时从事政治外交活动的谋士，主要人物有苏秦、张仪等。他们分别代表合纵、连横两派，故称纵横家，其言论部分保存在《战国策》中。
    杂家，战国末期至汉初折衷和糅合各学派思想的一个学说派别。主要著作有吕不韦门客编纂的《吕氏春秋》。
    农家，是战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。
    小说家，因出于“街谈巷语，道听途说”，所以没有成为一个学派。
(作者单位：中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站地方志办公室)

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（史海钩沉）三教九流十家

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来源：本站原创

    在我们现实生活中，“三教九流”仍然是我们书籍和电视解说中经常触及的字眼，“十家”却极少提及，随着时间的推移，人们对“三教九流十家”的概念愈来愈模糊，其时，“三教九流十家”最初是汉儒提出来的一个概念。
    三教：汉儒宣扬夏尚忠、商尚敬、周尚文为三教，见《白虎通·三教》。两汉之际佛教传入我国后，又称儒、道、佛为三教。最早的事迹见于宋僧法云编的《翻译名义集》：“吴主问三教。尚书令阙泽对曰：‘孔、老设教，法天制用，不敢违天，佛之设教，诸天奉行。’”比《翻译名义集》早成书的《北史周纪下》也有这样的记载：“帝升高座，辩释三教先后，以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 九流是指战国时九派学说。据《汉书·艺文志》记载：刘向整理前代图书划出“九流以别”。九流，即儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。旧时，九流还有另一种划分，即将各色人等分上、中、下三等。上九流是：一流是“佛”、二流是“天”、三流“皇帝”、四流“官”、五流“阁老”、六流“宰相”、七流“进士”、八流“举人”、九流“解元”。中九流是：一流“秀才”、二流“医生”、三流“画家”、四流“皮影”、五流“弹唱”、六流“卜卦算命”、七流“和尚”、八流“道士”、九流“琴棋”。下九流是：一流“唱戏”、二流“吹鼓手”、三流“马戏团”、四流“剃头”、五流“池子”、六流“搓背”、七流“修脚”、八流“配种”、九流“娼妓”。
    十家则是上述九流（即九家）再加上小说家。
    儒教，也叫孔教。《晋书·阮籍传赞》：“老扁爰植，孔教提横”。后来把孔子的学说作为教派，与道教、佛教并称。……但孔子创教的说法，则始于康有为的《孔子改考制》。
    佛教，是世界上主要宗教之一，佛教的创立者释迦牟尼，本姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称，意为“释迦族的圣者”，意为“觉者”或“觉悟的人，他出生在距今二千五百多年前的古印度北部，即位于现尼泊尔南部与印度接壤的边境地带，父亲是以迦毗罗卫城（今提罗拉科附近）为中心的释迦族居住区域的统治者，因自幼受传统婆罗门教的教育，极为聪慧，他虽生活在条件优越的王室中，但仍然体悟到了人生老病死的痛苦，感受到了世间事物的无常，便在29岁时出家，经过6年独自苦行，后又在菩提树下静坐冥观，于35岁时觉悟，构想出了一种新宗教的基本观念，由此创立了佛教，成为佛教的开山始祖。佛教自东汉传入中国，经三国、两晋到北朝在中国有了极大地发展，出现了一批杰出的佛典翻译家和佛教思想家。隋唐至五代经历了中国佛教发展的鼎盛时期，并对东亚的一些国家开始产生影响，当时的高丽、百济、新罗和日本都有人来华学习佛教。有中国特色的佛教宗派的主要形成和发展时期就是在这段时间。其中最主要佛教宗派有：天台宗、三论宗、慈恩宗、华严宗、禅宗、净土宗、密宗、律宗等。
    道教，是我国固有的宗教，源于古代的巫术。东汉顺帝安元年由张道陵倡导于凤鸣山。凡入道者，须出五斗米，故亦称“五斗米道”，为道教定型化之始。道家奉老子为祖，尊称“太上老君”。
    儒家，是崇奉孔子学说的重要学派。学说内容主要是“祖述尧舜，宪章文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”、“中庸”之道。政治上主张“德育”和“仁政”。重视伦理道德教育。主要著作有《论语》、《孟子》。
    道家，是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别，学说以老庄的自然天道观为主，政治上主张“无为而治”。主要著作有《老子》、《庄子》。老子的《道德经》自唐代开始，加上由皇帝的提倡，因此更被重视，而风行，而流行，而盛行。道家学术在“拨乱反正”的机运上，具有最重要的价值，尤其是中国文化历代引用的是道家思想。如最著名的汉朝的“文景之治”，唐朝的“贞观之治”，乃至于唐玄宗——白居易《长恨歌》中所描写的夜半与杨贵妃窃窃私语，发誓“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的唐明皇，他们年轻时代，初期开创基业所用的都是道家学术——也就是“内用黄老，外示儒术”。
    阴阳家，是战国时提倡阴阳五行（金、木、水、火、土）说的一个学派，代表人物有邹衍等，著作都已亡失。
    法家，战国时重要学派，起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到与申不害等人。商鞅重“法”，申不害重“术”，慎到重“势”。到战国未期，韩非子加以综合，集法家之大成，法家要求巩固封建土地私有制，建立统一封建国家，提出重农抑商观点，厉行严刑峻法，建立官僚制度。主要著作有《商君书》、《韩非子》。
    名家，又称“辩者”、“形名家”，战国时一个学派，主张用比较严格的推理形式来辩论问题，对古代逻辑发展有一定贡献，主要著作有《公孙龙子》。
    墨家，是儒家的反对派，战国时期的重要学派，创始人是墨翟。初期以墨子的兼爱、非攻、尚贤为核心，与儒家展开政治、思想斗争；末期墨子后学说克服了学说中宗教迷信成分，对认识论、逻辑学以至几何学、力学、光学等都有一定贡献。代表作有《墨子》。
    纵横家，是战国时从事政治外交活动的谋士，主要人物有苏秦、张仪等。他们分别代表合纵、连横两派，故称纵横家，其言论部分保存在《战国策》中。
    杂家，战国末期至汉初折衷和糅合各学派思想的一个学说派别。主要著作有吕不韦门客编纂的《吕氏春秋》。
    农家，是战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。
    小说家，因出于“街谈巷语，道听途说”，所以没有成为一个学派。
(作者单位：中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站地方志办公室)

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