庆隆舞
该舞蹈由满族莽势舞发展演变而来,故初名莽式舞。清乾隆八年(1743),更名为庆隆舞,规模宏大,它包括武舞扬烈舞和文舞喜起舞,共同用于宫廷吉庆宴飨。后来,庆隆舞也流行到民间,如清末至民国初年,内蒙古东部满族聚居区曾流行。
扬烈舞
据《清史稿·乐志》记载:“用戴面具三十二人,衣黄画布者半,衣黑羊皮者半。跳跃倒掷,象异兽。骑禺马者八人,介胄弓矢,分两翼上,北面一叩。兴,周旋驰逐,象八旗。一兽受矢,群兽慑伏,象武成。”清人笔记《竹叶亭杂记》也有关于扬烈舞的记载:扬烈舞“每岁除夕用之,以竹作马头,马尾彩缯饰之,如戏中假马者。一人踩高跷骑假马,一人涂面、身著黑衣作野兽状,奋力跳跃,高跷者弯弓射。旁有持红油簸箕者一人,箸刮箕而歌。高跷者逐此兽而射之,兽应弦毙,人谓之‘射妈狐子’。此象功之舞也。”此舞蹈完全是满族狩猎和戎马生活的艺术再现。清末,曾在内蒙古东部满族聚居区流行。
庆隆舞
该舞蹈由满族莽势舞发展演变而来,故初名莽式舞。清乾隆八年(1743),更名为庆隆舞,规模宏大,它包括武舞扬烈舞和文舞喜起舞,共同用于宫廷吉庆宴飨。后来,庆隆舞也流行到民间,如清末至民国初年,内蒙古东部满族聚居区曾流行。
扬烈舞
据《清史稿·乐志》记载:“用戴面具三十二人,衣黄画布者半,衣黑羊皮者半。跳跃倒掷,象异兽。骑禺马者八人,介胄弓矢,分两翼上,北面一叩。兴,周旋驰逐,象八旗。一兽受矢,群兽慑伏,象武成。”清人笔记《竹叶亭杂记》也有关于扬烈舞的记载:扬烈舞“每岁除夕用之,以竹作马头,马尾彩缯饰之,如戏中假马者。一人踩高跷骑假马,一人涂面、身著黑衣作野兽状,奋力跳跃,高跷者弯弓射。旁有持红油簸箕者一人,箸刮箕而歌。高跷者逐此兽而射之,兽应弦毙,人谓之‘射妈狐子’。此象功之舞也。”此舞蹈完全是满族狩猎和戎马生活的艺术再现。清末,曾在内蒙古东部满族聚居区流行。
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