鄂伦春族实行一夫一妻族外婚制度，严禁在同一氏族内部，或辈分不等的男女间通婚。由于氏族之间相距较远，平时的往来也较少，所以婚姻一般都由父母包办。青年男女由于对包办婚姻不满，逃婚和私奔的情况也时有发生。个别也有娶妾的情况，多发生在先妻不生育或地位较高的官员家庭。男子娶妾一般不娶妻妹。

　　在鄂伦春族中有从表婚的习惯，认为从表婚是亲上加亲，能使家庭生活和睦美满，同时这样的婚配有不收彩礼或彩礼不多等原因。

　　有娶嫂的习惯，即哥哥死了弟弟可以娶嫂子为妻。但弟弟死了哥哥不准娶弟媳妇为妻。姐姐死了妹妹可以嫁给姐夫。

　　女子嫁到男子家不改姓，仍保留原来的姓氏。

　　如果谁家只有女儿而无儿子时，可以招养老女婿，嫁女时不要彩礼。养老女婿到女方家不改姓氏，仍以原姓氏为姓。所生子女也仍随父姓。入赘婚很受女方氏族成员的爱护，一旦遭到他人欺辱，女方的叔叔伯父和婶娘们就会出来保护。

　　鄂伦春族男女之间的关系很严格，如果发现有通奸行为，不仅要受到社会舆论的谴责，而且还要受到氏族习惯法的棍刑等处罚。如果氏族内部或辈分不等的男女间发生了性行为，就要受到严惩，甚至处以绞刑。

       一、求婚

　　鄂伦春人办婚事，都要经过求婚、认亲、送彩礼和迎亲等四个过程。求婚，鄂伦春语叫“昂门那仁”，如果邻近氏族有合适的姑娘，就由男方家的父母亲托媒人到女方家去求婚。

　　鄂伦春人门第观念较淡薄，只要看中，不管是谁家的姑娘都去求婚，女方也同样，只要小伙子身体健康，人品也好，再打猎好，婚事一般都能成。充当媒人的一般都与男方家有亲属关系，而且对女方家也比较熟悉，同时还必须具备能说会道、随机应变、作风正派、辈分不高等条件，总之是由在群众中有一定威信的中年妇女来充当。媒人到女方家一般都要带些酒肉去，与女方的父母边吃喝边谈，开始一般不提婚事，而是谈些别的家事。女方父母也知道她来的意图，但决不先开口提及，当谈话到比较投机时，媒人先对姑娘的品行、长相夸赞一番，说姑娘如何漂亮可爱，聪明伶俐，如何深受男方家人的喜爱等等。接着再夸赞一番小伙子如何精明强干，忠厚老实，是个少有的“莫日根”等等。然后才正式向女方父母提出求婚一事，希望女方父母能够答应这门亲事。女方父母一般不轻易答应婚事，往往以姑娘还小不太懂事，或姑娘如何蠢笨配不上小伙子等理由搪塞，媒人心理很清楚，按惯例不可能一次就能应允，还要来第二次、第三次才行。因而也就不强求马上答复，只要求女方父母再考虑考虑，就离开女方家。只要女方父母不坚决回绝，过些天之后，还可再来。婚事成功于否，关键要看第二次，不成就不能再来了。媒人善于察言观色，如果女方父母态度平和，没有完全拒绝之意，就有成功的可能，即可继续谈下去。这时媒人就要拿出全部本事来，要说得女方父母直到无言以对，只好答应。媒人对此很敏感，只要女方父母稍流露出一点同意的意思，就赶紧斟酒磕头，求婚就算成功了。

　　此后，还要和女方父母及舅舅等长辈们商定认亲、过彩礼的日期等具体事项。媒人完成了任务就立即回去通知男方父母，并通报氏族成员认亲，做过彩礼的准备。

　　在求婚的过程中，女方父母之所以不能马上答应，是因为他们也需要做许多工作，首先要征求女儿的意见，还要与女儿的舅舅、伯父、叔叔、姑姑等亲属商量。如果姑娘不同意，要由舅母、姐姐、嫂子等人来劝说，还要进一步了解小伙子及家庭情况，待这些工作作完了之后才能表态。不过，如果对小伙子很满意，就不必费更多的事。

　　在鄂伦春族的婚姻中，还有定娃娃亲和指腹为亲的风俗。娃娃亲即孩子很小就定下了亲事，有的甚至过彩礼，最后等孩子长大后再办婚礼。指腹为亲即在双方妻子怀孕期订的亲事，双方商定如果生下的孩子是异性，这桩亲事就定下来了，如果是同性就结为干兄弟或干姐妹。

       二、认亲

　　求婚成功后，男方就抓紧时间前往女方家举行认亲仪式。未婚夫要穿上新衣服，由母亲或婶母、媒人，其他亲友陪同，并携带一些好酒好肉到女方家认亲。仪式时要摆设酒席宴请女方亲属，女方家也要邀请一些亲属参加，这个仪式鄂伦春语叫“参突拉仁”。酒席间女婿要给女方的所有长辈人敬酒磕头，但暂不给岳父母磕头，通过这种仪式，就算双方正式定了亲，即订婚。从而不仅被社会所承认，也要受到习惯法的保护。认亲时男子的皮衣服要用黑皮子镶云卷纹花边，坎肩的肩上要缝上红布。姑娘要修鬓角，并要把头发梳成两条辫子缠绕在头上。这种衣着打扮是以示和订婚前区别，别人一看便知他（她）们是已经订过婚的人。

　　认亲仪式结束后，男方就可以回家了，如果路途较远还可以在女方家休息几天再走。据说在早期的时候，有些流域有过青年男女在婚前同房的习俗，即在认亲的当天在女方家同房，这种习俗的来源，除保留有母系氏族社会女娶男嫁遗风之外，主要与清朝时期的兵丁制度有关。作为布特哈八旗成员之一的鄂伦春人，成年男子经常当兵征战，生死难卜。因此求亲成功的应征青年，经双方父母同意，便带些礼品前往女方家认亲并同房。目的是希望能留下一个后代，或因有家眷牵，还可以早日回来。

　　同房的铺位要安排在住房的左侧，由姑娘的嫂子或平素感情较好的妇女铺好被褥。在同房前要给他们同吃一碗“老考帖”，两人要共用一双筷子，表示以后不分离，互恩互爱，同甘苦共患难。象征俩人白头到老。

       三、过彩礼

　　过彩前，男方派人通知女方具体时间，女方父母接到通知后，一般都邀请男方的父母来他家做客，男方父母会愉快地接受邀请。同时，女方的父母也要通知自己的主要亲属过彩礼的那天来见亲家。

　　过彩礼时，男方的父母和儿子、媒人一起到女方家，正式拜会亲家。彩礼主要是马匹，鄂伦春语叫“突日依”或“参图”，彩礼送的马叫“突日依莫林”或“参图莫林”。彩礼的多少视家庭生活状况而定，稍富裕的要给两匹，多的四匹到六匹，家贫者也至少要给一匹马。同时还要带些衣物、酒、肉等礼物。彩礼送到女方家之后，要由女方的父母和亲属一一过目，一般都会满意的收下。个别也有不满意的，如果遇到这种情况，女方家就会通过媒人讲明，男方尽量给予调换或者增加数量，以满足女方的要求。对收下的马，女方家的小伙子们（亲戚）都要竞相骑上遛一遍，看看马的腿脚如何，有的还要与自己的好马赛一赛。

　　过完彩礼后，女方家要大摆酒席宴请亲家。这时女婿方能拜认岳父母，斟酒磕头。也有的双方父母都不参加只招待双方宾客，待宾客散席以后，女方父母才另设酒宴专门招待亲家。亲家间十分亲热，开怀畅饮。酒席间双方商定孩子们的结婚日期及有关事宜。如果男方父母因某种原因不能来过彩礼时，女方父母请别人把酒肉捎去，或留下以后来了再宴请。

　　有的地方过完彩礼后还允许这对未婚男女再次同房，有住上数月半年的，甚至住到生了孩子再回去。在这段时间里，女婿为岳父母打猎。和岳父一起出去,打到的猎物全部给岳父母家，借此了解女婿的狩猎本事。

　　从求婚到过彩礼的这一过程，媒人始终是主要角色，对婚事的成功起着很大的作用。因而男方的父母在过彩礼后，以酒宴酬谢媒人，同时还送一些衣物或皮张以示感谢。

       四、离婚及再嫁

　　结婚之后一般不离婚，如果提出离婚，不仅受到父母及其他长辈的指责，还要受到社会舆论的谴责，都认为离婚是件耻辱的事情。但是因为感情不和实在无法生活在一起，男女双方也都同意离婚的，也允许离婚。过去要经氏族大会讨论同意才离，但要受到限制。如果男方先提出离婚，女方可分得家产的一半，还不允许退回已给女方的彩礼。如果女方提出离婚，不仅不能给其家产，就是陪嫁带来的东西也不准带走。如果因女方不贞洁而造成离婚的，要返还所有的彩礼，只允许女方带走陪嫁来的东西。有的还要求女方赔还一匹马，作为认亲磕头时的抵偿。离婚时如果有了孩子，男孩留给男方，女孩经男方同意可以带走。如果男孩还小，先由母亲抚养，稍大后再送回父亲家。

　　如果丈夫死了，孀媳不到二十岁，娘家可以将她许配给其他人。如果婆家不同意其改嫁，女方家可以联合新许配的男方家以突然袭击的方法抢回女子，只要抢出“斜仁柱”，婆家也就不再挽留。但要从抢亲者骑来的马匹中任意选留一、两匹，以赔偿订婚时的彩礼。抢婚之后，并不影响双方原有的亲家关系，他们继续保持相互间的友好往来。孀媳如果已有了男孩，一般不能再嫁，如果娘家坚决要她再嫁，本人也同意，得把孩子抚养大，并把孩子留给婆家才可以。订婚后如果女方死去，男方家不能索还彩礼。

　　鄂伦春人严禁歧视寡妇，寡妇不仅不受歧视还会因其失去了丈夫而受到人们的同情，在生活等方面得到全氏族成员的帮助。

       五、婚礼

　　婚事的最后一项是举行迎亲和婚礼仪式，鄂伦春语叫“乌也仁”。

　　过去结婚的年龄一般是女的16、17岁，男的17、18岁。到了这个年龄父母亲就开始着急给孩子举行婚礼。

　　结婚要选吉利之日，请年岁大的德高望重的人选。迎亲、结婚男女双方都非常重视，双方亲友争相送礼品或过来帮忙，就是离的远的亲戚也都前来参加。办喜事的这几天，男女双方家都异常热闹。尤其是男方家，十几天前就着手准备，亲友们索性把“乌力楞”有意迁到附近，以便方便联系。

　　迎亲：

　　那一天所有的亲友都汇集到男方家等候新娘。新郎到女方家去接新娘，不管理途远近，迎亲时兄弟姐妹及其他平辈的年轻亲属都陪同前往，因而迎亲队伍很庞大，每人都骑上自己最好的马，在一、两位长辈的带领下，簇拥着新郎浩浩荡荡地奔向女方家。通常大家约定好一个地点，双方同时赶往这个地点。女方家也由众多的兄弟姐妹们组成一个送亲队伍，骑上快马一同出发。两队相遇人欢马叫，十分热闹。当两队合一一起前往女方家时，进行赛马活动，这实际是两个氏族间的一次较量，双方都是全力以赴。男方要特别显示自己的强盛，预先作好充分准备，老人也为此作过一次动员，要求必胜决不能被女方家人耻笑。而女方家为照顾男方家的自尊多少会让一些，也有传说女方家取胜的话以后对女婿不利。所以往往是男方取胜。如果路途较远接亲队伍要在途中住一宿，若不远则当日返回。由于新娘早有准备，随时都可以骑马随接亲队伍返回。新娘在叔父、婶娘或伯父和伯母等长辈、兄弟们的陪同下，前往男方家。两队相遇又举行赛马，快要到达男方家时，新郎要先走一步，通告家人做好迎亲准备。送亲的队伍随后慢慢而来。一路上热热闹闹的，男女双方的长辈走在队伍的前面，相互间不断地交谈着，而跟在后面的青年男女则不停地欢笑高歌，这时也是男女双方的歌手们大显技艺的好机会。男女青年相互对歌，优美嘹亮的歌声回荡在秀丽的高山峻岭间。

　　送亲的队伍快到新郎家时，新郎便带领众亲友前去迎候，两队相遇又会出现一次热闹场面，人们互致问候，好奇的人们争相观者新娘的容颜，欢声笑语不绝于耳。然后，新郎带领本家亲友还要和女方家送亲的亲友再次赛马，五、六十匹，甚至百十匹马一起奔跑，其场面实谓壮观。新娘的姐妹们及长辈们不参加赛马，他们缓步而来。

　　结婚仪式：

　　迎亲的队伍到达后，就立即开始举行结婚仪式。新郎、新娘要穿上一套新装，无论皮装还是布、绸缎装，都是精心制作的长袍，镶有云卷纹、藤蔓纹，绣有各种花边。新郎要戴上镶有貂尾的猞猁皮帽子。新娘的穿戴更是讲究，从头到脚穿戴的都是自己亲手缝制的，不仅艳丽而且做工精细。尤其是头饰更为精美，镶缀着各种玻璃串珠、贝壳、纽扣等，在阳光下闪闪发光，从中人们可以欣赏到新媳妇的好手艺。

　　结婚仪式开始之前男方的父母把娘家来的长辈人都请到上方座位，其他人则在两侧坐着或站着。仪式开始，新郎新娘在亲友引领下走进场地.，然后在司仪的主持下，向北跪磕三个头以示拜天地，再给父母及其他主要长辈们磕头。长辈人在受礼时，都简短地祝福几句，老人们每说一句，新郎新娘都要发出“者、者”的应答声。拜完后，司仪要致贺词，以幽默生动的语言滔滔不绝地说上一番，希望新郎新娘婚后互敬互爱，生活美满幸福，孝敬老人生儿育女等。仪式毕酒宴开始，凡是来参加婚礼的亲友们自由结合，围着三堆篝火席地而坐,边吃手把肉边喝美酒。这时新郎新娘要向亲友们一一敬酒，敬给谁就向谁请安，长辈不还礼，平辈则要还礼。酒必须喝尽，如果实在喝不下，可找人替喝，并且每人必须喝两蛊，忌讳喝单蛊，据说喝单蛊不吉利。喝酒时每个人都要先用手指蘸下酒，左右弹三下，同时还要对新郎新娘说几句吉利话，表示贺喜。平辈的大姑娘小伙们乘机向新郎新娘逗趣。当夜幕降临，篝火更加通明，也是酒意正浓之时，婚礼主持人提议让新郎新娘为大家表演节目，这时婚礼进入高潮。新郎新娘为大家演出早已准备好了的节目，歌手们也都在这时竞相献出自己精彩的拿手好戏，潦亮优美动听的歌声、欢笑声此起彼伏。最后大家手拉手一同围着篝火跳起舞，象征着家家和美人丁兴旺。

　　深夜，新郎新娘入洞房时，大姑娘、小伙子们还要闹闹洞房才罢休。新婚之后的十天左右，夫妻俩要骑马一起去娘家探亲，见到父母要双双磕头，还要一一拜访女方家所有的亲属，可住上十天左右再返回男方家。

       六、鄂伦春人的名字

　　与婚姻家庭有着必然联系的就是孩子，每个民族或地区都有不同的起名特点。鄂伦春人起名字就很有意思，只是现在起汉族名字的多了，如白英，其实他叫牛牛，比如白茹，她安嘎，还有孟德寿、吴海山、李水花、莫东升等，内蒙古地区的鄂伦春族在刚定居时进入学习的学生，被老师起过蒙古族名字，如白音，他叫成西荣等，还有叫苏和巴图、耐热尔图、白雅尔图等。

　　鄂伦春人在小孩出生之后,一般都叫爱称或乳名，男孩叫“牛牛”、“诺诺”、或“阿踏木哈”，女孩叫“乌娜吉”或“乌娜吉汗”等等。孩子稍大就给起名，多由父母或爷爷给起，也可以请德高望重的老人给起。以本人的特点起，如“矿诺川”黑子的意思，是由于该人长的黑而起的；“西克腾”是精神而敏捷的意思，这个孩子本人就是走得急跑得快；“安巴”是老实、厚道的意思，她是一个安份的人。以本人的性格起名，如“依巴图”即吵吵嚷嚷、有些爱哭的意思，是根据这人爱说爱动而起的，起吉祥的名字，如“骄劳布胡”是石头一样结实的意思，是希望孩子身体结实健康。以某些动物或其他物体而起各，如“托恩莫诺”是鹌鹑、“书何”是斧子等。有的名字没有什么含义，如“天吉彦”、“得林”、“新吉布”、“娃英克”、“莫西彦”、“普连”等。在鄂伦春族当中起没有什么意思的名字的人比较多，若问他们名字的含义时，连他们自己都说不清楚。实际是随便起的名字，没有什么特定含义，仅仅是叫起来顺口，方便或好听。由于有些人没有再起其他名字，就一直这样称呼下来，有的甚至到老还叫这个名字，如牛牛。

    鄂伦春人用鄂伦春语起名字的特点是都不带姓氏，只有名没有姓。鄂伦春族的姓氏来自于古代各个氏族的名称，如玛拉依尔（汉姓写为孟），莫拉乎尔（汉姓写为莫），葛瓦依尔（汉姓写为葛），白依尔（汉姓写为白），柯尔特依尔（汉姓写为何）等，有汉姓是最近的事。如孟德寿，孟是姓，德寿是名，当问到他的姓氏时，他就告诉你姓“玛哈依尔”。每人通常都能说出自己姓氏的全称。

                                        （作者：内蒙古社会科学院）

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